Ammanniti – Ammanniti vuol dire agguerriti, e trae il suo nome dalla caratteristica dei suoi stessi abitanti: «Sempre ammanniti, et all’ordine unitamente a combattere». Lo stemma attuale è costituito da due spade incrociate in campo rosa.

Badia – Il rione trae le sue origini da un’antica abbazia benedettina, che sorgeva nel luogo dove oggi si erge la chiesa di San Salvatore. Lo stemma attuale, si è delineato nel XIX secolo, e sembra rompere completamente con la tradizione iconografica precedente.

Cassero – Nel Medioevo, non era considerato un rione, ma soltanto una contrada nell’ambito del rione Campo o Fonte del Campo. Lo stemma adottato trova riscontro storico nella cosiddetta “Rocca dei Trinci”.

Contrastanga – Il nome deriva dalla porta di Contrastanga, chiamata così poiché confinante con un laghetto. Nel suo stemma c’era un ponte su uno stagno. Oggi è mutato in tre sbarre.

Croce Bianca – Nome e stemma deriverebbero da un altare sormontato da una croce mauriziana, che si trovava avanti alla chiesa del Suffragio, nel punto in cui dall’attuale via Garibaldi si diparte la via Umberto I.

Giotti – Difficile stabilire l’origine di questo rione. Lo storico Jacobilli le fa risalire a un insediamento militare dei Goti. La storia vuole che nella contrada ci fossero molte osterie, bettole e “scorticatori”. Infatti si diceva: “da Jotti si va per la carne, e vino”.

Mora – Secondo la tradizione orale, ma assolutamente priva di reali riferimenti storici, il rione avrebbe preso nome e insegna da un albero di gelso piantato nella sua piazza principale.

Morlupo – Nel Medioevo, era un fazzoletto di terra compreso nel Rione Contrastanga. È stato annoverato tra i Rioni, conservando il proprio nome, solo nel XIX secolo. L’emblema prescelto, un lupo nero in campo rosa.

Pugilli – I “pugilli” erano un’antica misura di superficie agraria. Il nome del rione risale all’assegnazione di alcuni “pugilli” di terra a profughi di Todi, venuti a insediarsi in questa zona. L’area prima del 1240 era posta al di fuori della cerchia muraria. Lo stemma, un’aquila nera in campo bianco, è un simbolo della ghibellina Todi.

Spada – Il nome del Rione sarebbe derivato dagli Spatarij, un popolo antico che avrebbe occupato la zona e costruito una porta nelle mura della città accanto alla chiesa di San Giovanni dell’Acqua. Su questa porta, detta poi Spataria, sarebbe stata scolpita, e ancora visibile, una spada nuda. L’origine della denominazione, è priva di riferimenti documentari o storiografici.

La Quintana di Foligno
www.quintana.it

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Ricostituite le quattro circoscrizioni in cui era divisa la città nell’Età di Mezzo, ricreati i mestieri, la vita e lo spirito dell’epoca, Bevagna, in provincia di Perugia, accoglie ogni anno migliaia di visitatori. E non solo per la festa medievale. […]

Il Mercato di Bevagna, appuntamento annuale che si ripete dal 1982 (quest’anno si svolgerà da 10 al 24 giugno) e che ha ormai raggiunto fama internazionale grazie all’accuratezza delle sue ricostruzioni. […] La formula individuata fu quella della gara fra i quattro quartieri (Gaite, secondo la terminologia dello Statuto), per l’allestimento di un mercato che fosse per quanto possibile filologicamente corretto e scenograficamente realistico. La gara doveva essere arbitrata da esperti della materia, cioè da giudici scelti fra i docenti di storia medievale delle varie università italiane.
[…] Altre gare poi si sono venute ad aggiungere alla ricostruzione del mercato: il tiro alla fionda, poi sostituito da quello con l’arco, e la gara gastronomica, nella quale ogni Gaita propone alla giuria un piatto della cucina medievale. La pratica del tiro con l’arco ha fatto nascere un gruppo locale di sportivi che, oltre a partecipare a varie rievocazioni storiche, ha cominciato da qualche anno a gareggiare nei campionati italiani ed europei con ottimi risultati, cogliendo addirittura la medaglia di bronzo agli Europei del 2001 nella categoria Long Bow. […]

La gara dei mestieri

Ma la gara di successo crescente è senz’altro quella dei mestieri, nata inizialmente come ricostruzione di alcune antiche professioni. Essa ha raggiunto un’importanza paragonabile a quella del mercato. Le Gaite poi sembrano orientarsi verso una certa specializzazione, per cui ciascuna persegue alcuni “filoni”, se così si può dire, nei quali raggiunge risultati di assoluta eccellenza.
Così, ad esempio, la Gaita Santa Maria si è specializzata nei mestieri legati alla lavorazione dei tessuti, ricollegandosi a una tradizione locale che, saldamente attestata già negli Statuti, è rimasta in vigore fino al XX secolo nella forma della coltivazione e tessitura della canapa. Il visitatore può quindi assistere alle varie fasi del processo produttivo: dalla stigliatura e pettinatura della canapa essiccata alla sua filatura e quindi alla tessitura. L’esperienza accumulata ha indotto successivamente i dirigenti della Gaita a tentare la ricostruzione dell’arte della seta nel suo intero ciclo produttivo, a partire dall’allevamento del baco. […]

Speziali, Copisti e Maestri Cartai

Ma le altre Gaite non sono state da meno quanto a inventiva, dedizione allo studio e a capacità realizzativi.
La Gaita San Pietro, ad esempio, ha allestito una bottega di speziale del XIV secolo sulla base di documentazione inedita e di trattati medievali di alchimia. Oltre a questa, la cereria, dove si producono candele e doppieri da cerimonia. Ma la realizzazione più recente è quella dello scriptorium di un monastero, dove si può assistere a tutte le fasi di lavorazione di un codice in pergamena: dalla produzione della cartapecora alla preparazione della pagina, alla scrittura e miniatura, infine alla rilegatura. E’ ovvio che inchiostri e colori per le miniature sono ottenuti secondo le antiche ricette.
L’interesse della Gaita San Giovanni invece si è indirizzato essenzialmente verso quei mestieri che impiegavano grandi macchinari mossi da energia idraulica, in particolare il mugnaio e il maestro cartaio. E’ soprattutto quest’ultimo a impressionare il visitatore, grazie alla grande “pila a magli multipli” mossa dall’energia idraulica, che macina incessantemente gli stracci. Si tratta, anche in questo caso, di un’invenzione tutta medievale, attestata a partire dalla fine del Duecento: gli stracci necessari alla confezione della carta, disposti in tre vasche di legno contigue, vengono martellati automaticamente a ritmo costante da tre diversi magli di legno mossi da un albero a camme azionato da una ruota idraulica. In precedenza questa operazione, necessaria a ridurre in poltiglia gli stracci, era effettuata a mano nei mortai, con un dispendio di energia enorme e lunghissimi tempi di lavorazione: l’invenzione della pila a magli multipli è stata quindi definita come una vera e propria rivoluzione nel processo produttivo della carta.

Le botteghe del fuoco

Infine la Gaita San Giorgio si è specializzata nei mestieri legati all’utilizzo del fuoco. Inizialmente fu realizzata una fabbrica di laterizi, il cui elemento di maggior pregio e spettacolarità era costituito dalla fornace per cuocere i mattoni: anche in questo caso ci si riallacciava a una tradizione locale, attestata negli Statuti e rimasta viva fin quasi ai nostri giorni. Seguirono poi la fonderia, sulla base delle descrizioni contenute nel trattato De la Pirotechnia del Biringuccio, quindi la bottega dello spadaio; la realizzazione più recente, in questo settore, è stata quella della Zecca per la produzione di monete. Negli ultimi tempi la Gaita ha anche allestito, in collaborazione con alcuni artigiani locali, una bottega di liutaio dove si producono strumenti musicali a corda.
Gran parte delle botteghe allestite sono visitabili non solo nei giorni della manifestazione, ma durante tutto l’anno, su appuntamento (per informazioni, Associazione Mercato delle Gaite, tel. 0742/361667). […]

dalla rivista: Medioevo n° 6 – Giugno 2003 – De Agostini – Rizzoli

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Feste per San Giovanni Battista

Il 21 del mese di giugno, alle ore 20 e sei minuti, il sole entrerà nel segno zodiacale del Cancro.
Così avrà inizio il Solstizio d’Estate: un fenomeno astronomico che fa sì, durante quel giorno, che la durata della luce solare sia la più lunga in assoluto nell’arco dell’anno.

La ricorrenza del 24 giugno

Il giorno della vigilia di San Giovanni si staccava un ramo di geranio fiorito, e, dopo aver schiacciato l’estremità del gambo, si legava in cima a un lungo bastone; infine, si fissava al muro della casa. Il geranio bagnato dalla rugiada della fatidica notte di San Giovanni, sarebbe rimasto integro per circa tre mesi.
Nella notte della vigilia, in tutta Europa, si credeva che avvenissero strani prodigi, suggeriti dalla fantasia popolare. Questo è il momento dell’anno in cui la natura è in piena fioritura e la gente, specialmente nelle campagne, alla sera, ne apprezzava i conturbanti effluvi, derivandone favole e leggende che si sono tramandate fino ai giorni nostri.
In molte parti del nostro paese si credeva che, durante la notte di vigilia, se ci si fosse messi sotto una pianta di felce senza avere paura, dopo una serie di riti oscuri, che per brevità non riportiamo, si sarebbe entrati in possesso del leggendario “Libro delle Virtù”. In altre zone, invece, sempre sotto una felce e con altre strane procedure, sarebbero apparse le anime dei cari estinti.
Nell’Italia centrale, c’era la tradizione delle cosidette commari.
“Commari di San Giovanni / toccamoce li panni / li panni ci toccheremo / sempre commari ce chiameremo” . Scrive don Ansano Fabbri, “…per stringere maggior amicizia tra due ragazze, usava offrirsi un mazzo di fiori che veniva ricambiato per San Pietro (29 giugno): si diventava in questo modo commari di San Giovanni”.

La Tradizione di Grello

Un’altra tradizione di tipo floreale è quella dell’acqua di San Giovanni: un misto di fiori tratti prevalentemente da erbe, per lo più aromatiche, come la ruta, il rosmarino, la maggiorana, la valeriana, la salvia, la verbena, l’iperico, la lavanda e altre ancora. Fiori che venivano messi in un recipiente ricolmo d’acqua posto all’aperto durante la nottata del 23 e sino alla mattina del 24, per benificiare della rugiada del Santo, alla quale si attribuivano diverse virtù terapeutiche.
A Grello, frazione di Gualdo Tadino, posta sul Subasio, il 23 e il 24 di giugno, si ricordano le antiche tradizioni giovannee con una festa popolare di sapore medievale.
Intanto si rievoca il medioevo con suggestivi cortei in costume, come a rammentare che tali tradizioni ebbero un grande impulso in questo periodo. Ci si rifà al 1200. Ma il piatto forte è la corsa delle “Jncije” (ceri accesi). Una gara tra terzieri, quello di San Giovanni (Patrono di Grello), Sant’Angelo e San Donato, in cui viene suddiviso il paese per l’occasione. La notte del 23, si approntano le tregge con le balle di paglia. Queste, una volta accese con delle grosse torce, vengono trainate di corsa dagli appartenenti ai rispettivi terzieri in un suggestivo giro attorno all’antico castello.
( da: Frate Indovino, giugno 2007)

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La Festa del Rinascimento, organizzata ad Acquasparta (in provincia di Terni) dal 2000, è una rievocazione storica che omaggia la famiglia Cesi e la vita di Federico Cesi II, duca del piccolo borgo umbro e fondatore dell’Accademia dei Lincei.

Il programma dell’edizione 2014, che si terrà dal 5 al 15 giugno, prevede spettacoli teatrali, concerti, gare gastronomiche sui piatti rinascimentali, una giostra cavalleresca, un corteo storico, il gioco dell’oca in piazza fra i piccoli contradaioli e conferenze.

Il programma nell’ arco dei dieci giorni Acquasparta si troverà ad essere ripartita geograficamente in tre zone definite, tante quante le Contrade – la Contrada del Ghetto, contraddistinta dai vessilli verdi e neri, la Contrada di Porta Vecchia, dai vessilli giallo e blu, e la Contrada di San Cristoforo, dai vessilli bianco e blu – che si contenderanno il Palio finale dopo la sfida nelle quattro gare: quella gastronomica, quella di animazione, quella del Palio della Lince e quella del gioco dell’Oca.

Dal 6 giugno poi sarà possibile degustare piatti a tema nelle taverne delle Contrade, aperte tutte le sere.  Info: 347.6503053 . 0744.944822

Web: www.ilrinascimentoadacquasparta.it

Da visitare ad Acquasparta e dintorni

Rinascimento ad Acquasparta può essere l’occasione giusta per conoscere il borgo medievale di Acquasparta (Tr) e i suoi  tesori. Oltre ad un itinerario nel centro storico, fra le chiese di Santa Cecilia e San Francesco, piazza Federico Cesi (con il cinquecentesco Palazzo Cesi), si consigliano delle escursioni nelle frazioni circostanti, immerse nel verde. Da Castel del Monte, con i suoi castagneti, a Configni, Rosaro, Casigliano; Firenzuola e Messenano.

Un altro buon suggerimento da provare è il Percorso dall’acqua al formaggio all’olio: dalla chiesa di San Giovanni de Butris al piccolo caseificio di “Pasqua Andrea” per giungere alla Casa nell’oliveto per visita all’azienda olivicola; oppure provare il percorso dei mulini del Naia, con i resti di nove mulini per estrarre la farina dal grano posti lungo il fiume concentrati in pochi chilometri.

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Ma il capolavoro sta anche qui: nel magnifico esempio di partecipazione e di coordinamento fra persone neanche necessariamente dello stesso rione o vicinato; nella multiforme esperienza artistica delle tecniche e degli stili che avvincono e sorprendono; nella vasta panoramica dei temi ispiratori determinati da una sensibilità culturale ed umana, talora commoventi; infine nel clima di civile confluenza di diversi interessi, da quello religioso a quello di integrazione sociale, da quello turistico a quello artistico. Poi, nella tarda mattinata di domenica, sulle bellissime infiorate scorre la processione; vi passa per primo il Vescovo, che porta l’Ostensorio. Lo scopo religioso è raggiunto. Le infiorate – prima custodite, vigilate con zelo e con tenacia oramai possono anche essere calpestate da chiunque. La loro effimera gloria è arrivata al fine al suo naturale epilogo; una magnificenza ancor più stimabile pe quanto impegnativa è stata la fatica preparatoria e realizzativa e per quanto istantaneo è stato il tempo per ammirarne lo splendore. Ma il rito popolare attende ancora il verdetto della giuria, che nel pomeriggio, assegnerà i vari premi ai lavori valutati più belli.
Il verdetto è atteso con massima tensione dai gruppi di infioratori, agguerriti partigiani delle proprie opere; per alcuni sarà giubilo, per altri relativa soddisfazione, per altri delusione e scontento, misti ovviamente a molta naturale stanchezza.
Per le strade e le piazze, adesso ripulite – implacabilmente – dai solerti netturbini, ma ancora odorose di serpullo e di ginestra, serpeggiano lunghe polemiche… e per molti giorni.

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